基督教在四川各宗教中传入时间最晚最短,新中国成立前发展也较慢。19实际60年代中后期,英国基督教会牧师已开始沿长江进入四川进行考察,但直至1877年,英国基督教内地和派遣传教士麦卡悌(Rev.John McCarthy)和祝名扬(C.H.Judd)到重庆设立教会,才成为新教在四川的第一个布道点。此后至1949年,先后有英国、美国、加拿大、法国、瑞士、澳大利亚、挪威、新西兰、爱尔兰等11个国家的1000余名传教士在四川(含今重庆市,下同)进行传教活动,其中中华圣公会、中华基督教会(四川大会)、卫理公会、浸礼会、内地会、安息日会、公谊会等教派在四川分布较广,教徒和教牧人数较多。据统计,1950年四川全省有基督教新教34个教派和团体,共有信徒5万余人,教堂及会所346座。
50年代,四川基督教会实行了各教派的联合礼拜,开展自传、自治、自养的“三自”爱国运动,成立了全省性的宗教团体。但由于政治及种种原因,至60年代中期“文化大革命”前夕,基督教开放的教堂会所降至84处,教牧人员和信徒也大幅减少。“文革”中基督教活动基本停止。“文革”结束后,从70年代末起,四川基督教的活动首先在成都、重庆等大城市中开始恢复,一些原来的教牧人员的冤案得到平反,恢复了其身份,一批教堂相继开放,发还、补偿了教会的财产、房屋,教徒开始逐步地进入教堂开展宗教活动。20世纪八九十年代至今的20余年,教会的数量、规模、人数都有了较大的发展,与国外、境外的联系交往日益增多与频繁,在社会上的影响日渐加大,也收到政府和社会的重视。
本文摘自《中国基督教区域史研究》
50年代,四川基督教会实行了各教派的联合礼拜,开展自传、自治、自养的“三自”爱国运动,成立了全省性的宗教团体。但由于政治及种种原因,至60年代中期“文化大革命”前夕,基督教开放的教堂会所降至84处,教牧人员和信徒也大幅减少。“文革”中基督教活动基本停止。“文革”结束后,从70年代末起,四川基督教的活动首先在成都、重庆等大城市中开始恢复,一些原来的教牧人员的冤案得到平反,恢复了其身份,一批教堂相继开放,发还、补偿了教会的财产、房屋,教徒开始逐步地进入教堂开展宗教活动。20世纪八九十年代至今的20余年,教会的数量、规模、人数都有了较大的发展,与国外、境外的联系交往日益增多与频繁,在社会上的影响日渐加大,也收到政府和社会的重视。
本文摘自《中国基督教区域史研究》